Genossen auf in den Arbeitskampf!

Warum die GDL nicht aufhören darf zu streiken

Die in letzter Zeit durch die Medien gehende, ich formuliere es mal freundlich, Hetzjagd auf die GDL und ihren Vorsitzenden Weselsky als Person regt mich gelinde gesagt sehr auf. So nach dem Motto: "Theoretisch hat jede Gewerkschaft das Recht für bessere Arbeitsbedingungen zu Kämpfen." Da nun mal die gewährteste Methode der Streik ist, wird dieser auch sehr häufig angewandt. Und dann alle so: "Waaaaas? Die Schweine streiken? Gerade dann wenn ich mit der Bahn fahren will!? Sauerei!" Und plötzlich ist Streiken und insbesondere die GDL zum stigmatisierten Wort des Jahres geworden. An all ihr lieben Leute die sich über das Recht der Arbeiter ihr Recht einzufordern aufregen, würdet ihr es nicht auch so machen? Würdet ihr nicht auch streiken wollen, wenn ihr unter miserablen Bedingungen arbeiten müsst? Unglaublich viele Deutsche haben schon gestreikt, selbst ich und ich bin nur Schüler! Und das ein Streik weh tuen soll liegt nun mal in seiner Art. Je mehr ein Streik die Kunden nervt und den Betrieb lahmlegt, desto eher ist der Arbeitgeber bereit einzulenken. In Streiks kommt es immer eher darauf an wehr denn längeren Atem hat und im Moment hat ihn nun mal die GDL und deshalb sollte sie auch nicht einlenken oder von ihren Forderungen abweichen! Und statt die GDL zu beschimpfen und für all das verantwortlich zu machen, solltet ihr lieber die Leute beschimpfen, die dafür gesorgt haben das die GDL streiken muss und euch mit der GDL solidarisieren. Denn je mehr Arbeiter streiken und je länger ein Streik dauert desto besser ist die Machtposition des Arbeiters und im Moment stehen die Arbeiter ganz weit unten in der Nahrungskette.

Deshalb Genossen auf in den Arbeitskampf! Zeigt den verkalkten Kapitalisten ihre Grenzen! Fordert ein was euer ist!

Über den Markt und die Wirtschaft

Warum der Mensch wirtschaften muss

Bevor wir uns mit der Wirtschaft befassen und Kritik am Freien Markt üben können, müssen wir uns erstmal die Grundfrage stellen: Warum müssen wir überhaupt arbeiten und handel? oder Warum müssen wir wirtschaften?

Die nahe liegenste Lösung wäre, dass wir arbeiten um unser überleben zu sichern. Wir müssen unsere Nahrung erarbeiten, indem wir Felder bestellen und Vieh hüten. Das erklärt aber noch nicht den Aspekt des Handels, also den des Güteraustausches zwischen Personen. Den Aspekt des Handels können wir auf die Arbeitsteilung zurückführen. Die erste Arbeitsteilung war das aufteilen der Sammelarbeit und der Jagdarbeit in den menschlichen Kulturen vor dem Sesshaft werden. Während die Frauen, Kinder und Alten aufgrund ihrer körperlichen Benachteiligung nicht mit auf die Jagd gehen konnten, sorgten sie für einen kontinuierlichen Nachschub an Nahrung in Form von Beeren und Kräutern, wo hingegen die männlichen Jäger körperliche Schwerstarbeit verrichten mussten um das länger haltbare Fleisch zu besorgen, was notwendig für die Reisen zwischen den Rastplätzen war. Diese Zeit wird von Marx auch gerne als Zeit des Urkommunismus bezeichnet, da sich hier der Handel nicht auf den Austausch von Waren mittels Geld, sondern es erfolgte ein Austausch mittels Teilung. Die Sammler teilten ihre gesammelte Nahrung und tauschten den einen Teil gegen einen (meist nicht vorhandenen) Teil der gejagten Nahrung der Jäger.
Das Prinzip des Teilens erfolgte hier also meistens auf einer vertraulichen Ebene, wie sie meistens nur in Familien zu finden ist. Da aber nun das Vertrauen nur auf den jeweiligen Stamm exkulisivisiert ist ist es nicht zwischen den verschiedenen Stämmen gegeben und vom Handel mittels Teilung kam der Mensch hier zum Handel mittels Tausch. Warum? Als die Nomadenstämme sesshaft wurden und anfingen Ackerfläche zu bewirtschaften und Tiere zu domestizieren waren sie auf einmal Ortsgebunden, was bedeutete dass sie an bestimmte Güter keinen Zugang mehr hatten, dafür aber leicht einen Überschuss von anderen bestimmten Gütern erwirtschaften konnten. Wenn wir zum Beispiel ausgehen, dass ein Stamm in der Ebene lebt und ein anderer am Meer, dann wird der in der Ebene einen Überschuss an Getreide und der am Meer einen Überschuss an Fisch besitzen. Da nun der in der Ebene aber keinen Fisch hat und der am Meer zu wenig Getreide, werden sie das Getreide gegen Fische tauschen, so dass jeder seinen Überschuss abbaut und seinen Defizit beseitigt.
Aber nach einiger Zeit wird sich auch hier ein bestimmtes Problem herstellen: Wenn nun ein dritter Stamm hinzukommt, der zum Beispiel im Wald lebt und dieser nun einen Überschuss an Holz, aber einen Defizit an Getreide hat und das Fischerdorf hat statt eines Getreidedefizits einen Holzdefizit, so kann im ersten Moment keiner einen Tausch machen, mit dem er seinen Überschuss abbaut und seinen Defizit beseitigt. Zwar kann jede oder eine Partei einen Zwischentausch machen, aber das würde auf Zeit und mit mehr Parteien nicht mehr gut gehen. Der Mensch entwickelte nun also in verschiedenen Kulturen Mittel die einen universell gültigen Tausch ermöglichen und im besten Fall nicht eingehen werden, also den Wert behalten der ihnen zu bestimmt ist.
Wir kennen diese Mittel heute als Münzen und Scheine, besser gesagt Geld. Zu dieser Zeit haben die Menschen sich schon kulturell weiterentwickelt und erste Staaten sind entstanden. Der Mensch hat sich in Städten zusammengeschlossen und seine Möglichkeiten zur Herstellung von Gütern sind gestiegen. Es geht nun meistens nicht mehr ums reine Überleben, sondern vielmehr ums Leben an sich. Im antiken Griechenland werden erste teilweise öffentliche Schulen entwickelt, die Römer entwickeln die Hygiene mittels Bäder und Abwassersysteme weiter und in China wird intensiv an der Heilkunde des Menschen geforscht. Der Mensch strauchelt nicht mehr am Existenzminimum, sondern steht im relativen Mittelfeld und das Leben wird Lebenswert. Aber auch die negativen Effekte von Geld treten nun zum Vorschein: eine geteilte Gesellschaft. Ein großer Reichtum sichert dir Macht und Einfluss, aber wenn du wenig Geld hast bzw. verdienst wirst du sogar von den ersten Demokratien ausgeschlossen dank Zensuswahlrecht. Diese Herrschaftsform nennt man Timokratie zu Deutsch die Herrschaft des Besitzenden.
Im Mittelalter spielte Geld dann nun wieder eine untergeordnete Rolle und aus dem Handel mittels Geld wurde ein Handel mittels Grund und Boden. In den Feudalstaaten Europas und Asiens wurden Güter also nicht gegen Güter oder Geld sondern gegen bestimmte Rechte für oder auf bestimmte Gebiete. Die Bauern zum Beispiel mussten ihrem Lehnsherren für das Recht auf seinem Boden arbeiten zu dürfen, also es zu pachten, einen Teil ihrer Erzeugnisse abgeben.
 Ab dem Spätmittelalter setzte sich dann aber wieder das Geld durch, weil die wachsende Bevölkerung über diese Art des Güteraustausches nicht mehr genügend befriedigt werden konnte. Zu dieser Zeit kam dann die Erkenntnis, die noch heute ein Grundpfeiler jeder Wirtschaft ist: Die Bedürfnisse der Menschen sind unendlich, aber die Güter zur Befriedigung sind begrenzt. Der Handel wurde zu einer Frage der Verteilung. Wie werden die Güter am besten und gerechtesten Verteilt?
Das Geld sollte dafür die Antwort liefern. Durch Arbeit bzw. Leistung wirst du in Geld entlohnt, dass du wiederum in Güter umtauschen kannst, also je mehr du leistest desto mehr Güter wirst du bekommen um deine Bedürfnisse zu befriedigen. Da nun aber nicht jedes Gut zu jeder Zeit ein und den selben Preis hat und wir nicht alles Geld in ein Gut investieren wollen, wird der Mensch nun die verschiedenen angebotenen Preise verhandel und versucht aus möglichst wenig möglichst viel heraus zu schlagen und nichts anderes ist wirtschaften.
Um die Frage vom Anfang zu beantworten: Wir wirtschaften um zu überleben und unsere unendlichen Bedürfnisse zu befriedigen.

Zitat der Woche

Der Arbeiter verlässt den Kapitalisten, dem er sich vermietet sooft er will, und der Kapitalist entläßt ihn, sooft er es für gut findet, sobald er keinen Nutzen oder nicht den beabsichtigten Nutzen mehr aus ihm zieht. Aber der Arbeiter, dessen einzige Erwerbsquelle der Verkauf der Arbeitskraft ist, kann nicht die ganze Klasse der Käufer, d.h. die Kapitalistenklasse verlassen, ohne auf seine Existenz zu verzichten. Er gehört nicht diesem oder jenem Kapitalisten, aber der Kapitalistenklasse, ...
-Karl Marx;Das Kapital, Kritik der politischen Ökonomie-

Wie erreichen wir den utopisch-kommunistischen Staat?

Über die Notwendigkeit einer Revolution

Viele werden sich fragen: Ist eine Revolution wirklich notwendig? Ja, ist sie! Eine Revolution ist nämlich immer eine radikale Veränderung in der Gesellschaft und hat immer eine Neuordnung der Gesellschaftsordnung zur Folge. Das muss auch geschehen, denn egal wie friedlich der Übergang von einer kapitalistischen Ordnung zu einer kommunistischen Ordnung auch ist, es wird immer eine Revolution bleiben.
Innerhalb der verschiedenen kommunistischen Strömung gibt es spezielle Ansichten wie diese Revolution aussehen mag, von wem sie geführt werden muss und welche Mittel sie einsetzen darf. Es mag sogar Kommunisten geben, die sprechen sich gegen die Notwendigkeit einer Revolution aus und hoffen darauf, das durch Reformen und einer Umstellung des Wirtschaftssystems die gewünschten Ergebnisse erzielt werden, dass ist aber falsch! Selbst wenn dies funktionieren sollte und das System sich reformwillig zeigt, wird damit nur eine Form des Sozialismus erreicht und nicht der gewünschte Kommunismus, denn die Klassen können nicht durch Reformen beseitigt werden und werden weiter bestehen.
Desweiteren werden die herrschenden Klassen, sowie die reaktionären Kräfte nicht plötzlich zu Verbündeten des Kommunismus und werden sich Reformen in den Weg stellen und diese mit aller Kraft zunichte machen. Es sind vor allen Dingen diese beiden Gruppierungen, die dem Kommunismus im Weg stehen und somit die Errichtung eines utopisch-kommunistischen Staates gefährden. Sie müssen auf friedlichem Wege, also über eine Kulturrevolution überzeugt bzw. von ihren Machtpositionen verdrängt werden oder durch eine Revolution von "Unten" mit Mitteln der Gewalt beseitigt werden. Gewalt heißt im diesem Kontext sowohl die körperliche, aggressive Gewalt, als auch die Gewalt der Massen, kann also in der zweiten Bedeutung auch friedlich verlaufen wie die friedliche Revolution 1989, die den Mauerfall und damit das Ende der DDR besiegelte.
Der Utopiekommunismus muss auf die Kulturrevolution setzen, denn nur so kann gewährleistet werden, dass die Revolution nicht ihre eigenen Kinder frisst und ein Punkt der Stabilität kann so am schnellsten wieder Erreicht werden.

Perlen der Satire

Heute: Hooligans vs. Salafisten: Ein bisschen Hass muss sein.

Wie erreichen wir den utopisch-kommunistischen Staat?

Die grundlegenden Erkenntnisse 

Da wir nun in etwa wissen wie wir den Staat im Utopiekommunismus gestalten wollen, müssen wir uns unweigerlich der Frage zuwenden: Wie soll dieser Staat erreicht werden?

Um diese Frage beantworten zu können müssen wir uns vor Augen halten, dass nach der marxistischen Geschichtstheorie die herrschende ausbeuterische Klasse durch eine revolutionäre Bewegung der ausgebeuteten Klassen gestürzt werden wird. Wir müssen also davon ausgehen dass sich der utopisch-kommunistische Staat nur durch zweierlei Arten etablieren lässt: 1. durch eine friedliche Revolution, die über die Parlamente und mit demokratischen Mitteln die Missstände und die herrschenden Klassen beseitigt, also als Kulturrevolution bezeichnet werden kann und 2. durch eine Erhebung des Volkes, die Mittel des Massenkampfes wie Streiks, Demonstrationen und Straßenschlachten nutzt und die Missstände und die herrschenden Klassen notfalls auch mit Gewalt beseitigt, wenn diese nicht freiwillig kapitulieren. Um sicher zu gehen, dass der Utopiekommunismus sich als ideologische Lösung für die Nachfolgegesellschaft herauskristallisiert, müssen wir uns auf beide beide Möglichkeiten vorbereiten, dabei aber die der Kulturrevolution bevorzugen, diese erkennen wenn erste Symptome einer revolutionären Stimmung in der Bevölkerung vorhanden sind und uns federführend an die Spitze dieser Bewegung setzen um ihre Kraft in die gewünschte Richtung zu lenken. Um dass zu gewährleisten müssen wir folgende Punkte beachten:

1. es muss eine etablierte und starke utopisch-kommunistische Partei existieren bzw. eine etablierte Partei zeigt den nötigen nötigen Willen zu Reformen in diese Richtung
2. die ausgebeuteten Klassen müssen ideologisch auf die Revolution vorbereitet werden
3. utopisch-kommunistische Organisationen müssen alle nötigen Weichen für eine Kulturrevolution legen, indem sie die Intelligenz und die Akademiker im besonderen mit den Ideen des Utopiekommunismus vertraut machen und sie für diese Idee begeistern
4. es muss mit anderen marxistischen und kommunistischen Strömungen im besonderem eine Einheitsfront gebildet werden um gemeinsam gegen die reaktionären und nationalistischen Elemente vor zu gehen
5. utopische Kommunisten müssen die Revolution überall logistisch vorbereiten, indem sie das Wirtschaftssystem der Kapitalisten sabotieren, mit Streiks und Demonstrationen die reaktionären Kräfte weich klopfen und mit ständigem zivilen Ungehorsam aktiven Widerstand gegen den Nationalstaat leisten 

Ein Blick in den Abgrund

Heute: Nein, die AfD ist doch nicht Nationalistisch!